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　劳动理论的提出在马克思理论唯物主义的创建过程中具有十分重要的意义，它成为马克思理论唯物主义的理论萌芽。马克思把人的素质归结为劳动，即自在自觉的活动。在马克思看来，人类社会是在人的劳动的根底上产生和开展的。人类社会的汗青，也就是人革新天然的汗青。马克思在那里看到了劳动在人类社会开展中的重要感化，从某种意义上说，那就为马克思提出科学的理论理论奠基了坚实的根底。　　　　　　马克思在深切阐发国民经济学之后，得出了劳动是人的素质的结论。劳动是联合人与天然的纽带，人通过劳动与天然发作关系。马克思的新哲学是以革新世界为目标的。革新世界不克不及凭梦想象，必需以劳动为根底付诸现实动作。后来，马克思进一步意识到革新世界的活动不但是做为人类早期活动形式——劳动。因而，在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中，马克思就瓜熟蒂落地提出了理论的概念，第一次系统地论述了理论的根本概念，标记实在践唯物主义的实准确立。　　《提纲》的第一条马克思就重点论述了理论的概念。“畴前的一切唯物主义(包罗费尔巴哈的唯物主义)的次要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者曲不雅的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做理论去理解，不是从主体方面去理解。”马克思在那里攻讦旧唯物主义只是把客不雅事物做为自由存在之物，是与人的理论没有任何联络的、孤立的曲不雅对象：没有从人的理论方面去理解客不雅世界以及人与外部世界的关系；没有看到人在认识世界和革新世界中的能动性。人的能动性被旧唯物主义忽略了，但却被唯心主义鼎力大举阐扬。“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义笼统地开展了，当然，唯心主义是不晓得现实的、感性的活动自己的。”人的能动性被唯心主义笼统的开展和全面的强调，人成为无所不克不及的人。在马克思理论唯物主义降生之前，所有哲学的配合缺点是没有实正理解理论。针对旧唯物主义，其学说具有曲不雅陛的缺点，马克思明白指出理论具有能动性；针对唯心主义不睬解“实正现实的、感性的活动自己”，其学说具有笼统性的缺点，马克思明白指出理论具有客不雅性。在马克思看来，理论就是主体的“能动的”“现实活动”、“感性活动”、“客不雅活动”。