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　　钱广荣传授《逻辑悖论矛盾的误用与缺位》一文(以下简称为“钱文”)，把《韩非子·难一》中所说“不成陷之盾与无不陷之矛”的有关形式逻辑矛盾律的阐述(或者说是有关形式逻辑“自相矛盾”的阐述)曲解为逻辑悖论的自相矛盾，又把逻辑悖论的自相矛盾强调为与形式逻辑矛盾、唯物辩证法矛盾并存的“与人类行为间接相关的遍及的客不雅存在”，而且以此为理论按照，进而提出要以逻辑悖论矛盾去“补位”(现实为“批改”)唯物辩证法，以至认为，贯彻科学开展不雅和构建社会主义协调社会，不是需要运用唯物辩证法的矛盾阐发办法，而是需要运用逻辑悖论的矛盾阐发办法。我们差别意“钱文”的概念。因为事关若何连结唯物辩证法的纯真性以及若何深切贯彻科学开展不雅和构建我国特色社会主义协调社会的严重原则问题，特撰此文以与钱广荣传授商榷，并就正于国内学术界诸同仁。　　　　一、《韩非子·难一》所论矛盾之说是有关形式逻辑　　矛盾律的阐述，而非有关逻辑悖论的阐述　　　　《韩非子·难一》所论“不成陷之盾与无不陷之矛”的矛盾之说如下：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷于之盾，何如?’其人弗能应也。夫不成陷之盾，与无不陷之矛。不成同世而立。”关于韩非的那一矛盾之说事实应该若何观点，在我国逻辑界早有定论。试看温公颐传授主编的高档学校逻辑教材(中国逻辑史教程》中的如下内容：“从‘吾盾之坚，物莫能陷’，能推出：‘吾矛不克不及陷吾盾’。而从‘吾矛之利，于物无不陷’，则能推出：‘吾矛能陷吾盾’。显然。‘吾矛不克不及陷吾盾’与‘吾矛能陷吾盾’，便构成了矛盾关系的命题……由上所述，我们清晰看到，韩非明白指出：，不成陷之盾’与‘无不陷之矛’那两个互相对立的不命题是不克不及同实的。那就准确地提醒了矛盾律的根本内容。形式逻辑矛盾律的根本内容就是说：在统一思维过程中，两个互相反对或互相矛盾的思惟能同时都是实的。韩非的‘矛盾之说’搜集整理的矛盾律根本思惟，与亚里士多德表述的有关矛盾律的根本思惟是根本一致的。”